TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:15:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　結蘊第二中不善納息第一之一 　　kết/kiết uẩn đệ nhị trung bất thiện nạp tức đệ nhất chi nhất 三結乃至九十八隨眠。 tam kết nãi chí cửu thập bát tùy miên 。 如是章及解章義既領會已。次應廣釋此三結等。 như thị chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích thử tam kết đẳng 。 皆是契經所說唯除五結及九十八隨眠。 giai thị khế Kinh sở thuyết duy trừ ngũ kết cập cửu thập bát tùy miên 。 此中應除如是二論。所以者何。 thử trung ưng trừ như thị nhị luận 。sở dĩ giả hà 。 一切阿毘達磨皆為解釋契經。此二論既非契經所說。是故應除。 nhất thiết A-tỳ Đạt-ma giai vi/vì/vị giải thích khế Kinh 。thử nhị luận ký phi khế Kinh sở thuyết 。thị cố ưng trừ 。 由此尊者妙音作如是說。 do thử Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 一切阿毘達磨皆為釋經。因如是如是經。作如是如是論。 nhất thiết A-tỳ Đạt-ma giai vi/vì/vị thích Kinh 。nhân như thị như thị Kinh 。tác như thị như thị luận 。 非經說者皆應除之。有說。不應除此二論。 phi Kinh thuyết giả giai ưng trừ chi 。hữu thuyết 。bất ưng trừ thử nhị luận 。 所以者何。彼二亦是契經說故。 sở dĩ giả hà 。bỉ nhị diệc thị khế Kinh thuyết cố 。 謂於增一阿笈摩。五法中說五結。 vị ư tăng nhất a cấp ma 。ngũ pháp trung thuyết ngũ kết 。 九十八法中說九十八隨眠。時經久遠而俱亡失。 cửu thập bát Pháp trung thuyết cửu thập bát tùy miên 。thời Kinh cửu viễn nhi câu vong thất 。 此本論師以願智力憶念觀察。於此重敘而解釋之。有說。 thử bổn Luận sư dĩ nguyện trí lực ức niệm quan sát 。ư thử trọng tự nhi giải thích chi 。hữu thuyết 。 此二雖非經說而不應除。 thử nhị tuy phi Kinh thuyết nhi bất ưng trừ 。 問五結既非契經所說。何故不除。答諸論皆隨作者意樂。 vấn ngũ kết ký phi khế Kinh sở thuyết 。hà cố bất trừ 。đáp chư luận giai tùy tác giả ý lạc 。 不違法相。欲造便造。 bất vi Pháp tướng 。dục tạo tiện tạo 。 謂於此中說遍行結非遍行結遍行非遍行結。 vị ư thử trung thuyết biến hạnh/hành/hàng kết/kiết phi biến hạnh/hành/hàng kết/kiết biến hạnh/hành/hàng phi biến hạnh/hành/hàng kết/kiết 。 說遍行結者如三結。說非遍行結者如五結。 thuyết biến hạnh/hành/hàng kết/kiết giả như tam kết 。thuyết phi biến hạnh/hành/hàng kết/kiết giả như ngũ kết 。 說遍行非遍行結者如九結。 thuyết biến hạnh/hành/hàng phi biến hạnh/hành/hàng kết/kiết giả như cửu kết 。 由此五結雖非經說而不應除。問九十八隨眠既非經說何故不除。 do thử ngũ kết tuy phi Kinh thuyết nhi bất ưng trừ 。vấn cửu thập bát tùy miên ký phi Kinh thuyết hà cố bất trừ 。 答阿毘達磨皆為釋經七種隨眠。是經所說。 đáp A-tỳ Đạt-ma giai vi/vì/vị thích Kinh thất chủng tùy miên 。thị Kinh sở thuyết 。 今作論者廣以行相界部差別而分別之。 kim tác luận giả quảng dĩ hành tướng giới bộ sái biệt nhi phân biệt chi 。 是故此論亦不應除。 thị cố thử luận diệc bất ưng trừ 。 問何故於此先立章耶。答為欲顯示諸門義故。若不立章門。 vấn hà cố ư thử tiên lập chương da 。đáp vi/vì/vị dục hiển thị chư môn nghĩa cố 。nhược/nhã bất lập chương môn 。 義無由得顯。如彩畫者不能彩畫虛空。 nghĩa vô do đắc hiển 。như thải họa giả bất năng thải họa hư không 。 復次欲令此論久住世故。 phục thứ dục lệnh thử luận cửu trụ thế cố 。 謂此論中雖善立蘊納息章門。 vị thử luận trung tuy thiện lập uẩn nạp tức chương môn 。 而百千眾中乃有一人能具誦持況不善立。 nhi bách thiên chúng trung nãi hữu nhất nhân năng cụ tụng trì huống bất thiện lập 。 誰當有能誦持如是雜亂文句無誦持者便速隱沒。 thùy đương hữu năng tụng trì như thị tạp loạn văn cú vô tụng trì giả tiện tốc ẩn một 。 復次若不立章則空。無所問。必有所依而發問故。 phục thứ nhược/nhã bất lập chương tức không 。vô sở vấn 。tất hữu sở y nhi phát vấn cố 。 問何故論者依經立章。答諸所造論皆為釋經。 vấn hà cố luận giả y Kinh lập chương 。đáp chư sở tạo luận giai vi/vì/vị thích Kinh 。 故諸經中所有種種不相似義。 cố chư Kinh trung sở hữu chủng chủng bất tương tự nghĩa 。 今此解釋立為雜蘊。乃至見義立為見蘊。 kim thử giải thích lập vi/vì/vị tạp uẩn 。nãi chí kiến nghĩa lập vi/vì/vị kiến uẩn 。 然一一蘊具一切義。復次為顯契經義無量故。 nhiên nhất nhất uẩn cụ nhất thiết nghĩa 。phục thứ vi/vì/vị hiển khế Kinh nghĩa vô lượng cố 。 非如外典文多義少或全無義。 phi như ngoại điển văn đa nghĩa thiểu hoặc toàn vô nghĩa 。 如邏摩衍拏書有一萬二千頌。唯明二事。一明邏伐拏劫私多去。 như lá ma diễn nã thư hữu nhất vạn nhị thiên tụng 。duy minh nhị sự 。nhất minh lá phạt nã kiếp tư đa khứ 。 二明邏摩將私多邏。佛經不爾。 nhị minh lá ma tướng tư đa lá 。Phật Kinh bất nhĩ 。 若文若義無量無邊。無量者義難測故。 nhược/nhã văn nhược/nhã nghĩa vô lượng vô biên 。vô lượng giả nghĩa nạn/nan trắc cố 。 無邊者文難知故。譬如大海無量無邊。無量者深。 vô biên giả văn nạn/nan tri cố 。thí như đại hải vô lượng vô biên 。vô lượng giả thâm 。 無邊者廣。復次欲顯契經堪問難故。 vô biên giả quảng 。phục thứ dục hiển khế Kinh kham vấn nạn/nan cố 。 非如外典不堪問難。若問難時轉增無義。 phi như ngoại điển bất kham vấn nạn/nan 。nhược/nhã vấn nạn/nan thời chuyển tăng vô nghĩa 。 如獮猴子不耐打觸。若打觸時便失糞穢。佛經不爾。 như tiển hầu tử bất nại đả xúc 。nhược/nhã đả xúc thời tiện thất phẩn uế 。Phật Kinh bất nhĩ 。 堪任問難。若問難時生淨戒色善根妙觸。 kham nhâm vấn nạn/nan 。nhược/nhã vấn nạn/nan thời sanh tịnh giới sắc thiện căn diệu xúc 。 如婆羅痆斯所出疊衣堪耐打觸。 như Bà la nhiếp tư sở xuất điệp y kham nại đả xúc 。 若打觸時發鮮淨色及勝妙觸。復次欲顯契經發則妙故。 nhược/nhã đả xúc thời phát tiên tịnh sắc cập thắng diệu xúc 。phục thứ dục hiển khế Kinh phát tức diệu cố 。 謂有三事覆則妙。發則不妙。 vị hữu tam sự phước tức diệu 。phát tức bất diệu 。 一愚人二女人三外道書論。復有三事發則妙。覆則不妙。 nhất ngu nhân nhị nữ nhân tam ngoại đạo thư luận 。phục hưũ tam sự phát tức diệu 。phước tức bất diệu 。 一智人二日月三佛法經論。 nhất trí nhân nhị nhật nguyệt tam Phật pháp Kinh luận 。 復次欲顯契經堪思擇故。非如外典不堪思擇。 phục thứ dục hiển khế Kinh kham tư trạch cố 。phi như ngoại điển bất kham tư trạch 。 若思擇時能使有情慧眼損減。如人觀日損減眼根。 nhược/nhã tư trạch thời năng sử hữu tình Tuệ-nhãn tổn giảm 。như nhân quán nhật tổn giảm nhãn căn 。 佛法不爾。堪任思擇。若思擇時慧眼增益。 Phật Pháp bất nhĩ 。kham nhâm tư trạch 。nhược/nhã tư trạch thời Tuệ-nhãn tăng ích 。 如人觀月增長眼根。 như nhân quán nguyệt tăng trưởng nhãn căn 。 問何故於此先立章後作問耶。答如造舍法故。 vấn hà cố ư thử tiên lập chương hậu tác vấn da 。đáp như tạo xá Pháp cố 。 如欲造舍先立基址後方結構。如是尊者欲造法舍。 như dục tạo xá tiên lập cơ chỉ hậu phương kết/kiết cấu 。như thị Tôn-Giả dục tạo Pháp xá 。 如基址法故先立章。如結構法故後作門。 như cơ chỉ Pháp cố tiên lập chương 。như kết/kiết cấu Pháp cố hậu tác môn 。 復次如種樹法故。 phục thứ như chủng thụ/thọ Pháp cố 。 如欲種樹先治其地然後種殖。如是尊者欲種法樹。 như dục chủng thụ/thọ tiên trì kỳ địa nhiên hậu chủng thực 。như thị Tôn-Giả dục chủng pháp thụ 。 如治地法故先立章。如種殖法故後作門。 như trì địa Pháp cố tiên lập chương 。như chủng thực Pháp cố hậu tác môn 。 復次如結鬘法故。如欲結鬘先經其縷然後結花。 phục thứ như kết/kiết man Pháp cố 。như dục kết/kiết man tiên Kinh kỳ lũ nhiên hậu kết/kiết hoa 。 如是尊者欲結法鬘。如經縷法故先立章。 như thị Tôn-Giả dục kết/kiết Pháp man 。như Kinh lũ Pháp cố tiên lập chương 。 如結花法故後作門。復次如彩畫法故。 như kết/kiết hoa Pháp cố hậu tác môn 。phục thứ như thải họa Pháp cố 。 如欲彩畫必先作模後填眾彩。 như dục thải họa tất tiên tác mô hậu điền chúng thải 。 如是尊者欲畫法像。如作摸法故先立章。 như thị Tôn-Giả dục họa Pháp tượng 。như tác  mạc Pháp cố tiên lập chương 。 如填彩法故後作門。復次如刻鏤法故。 như điền thải Pháp cố hậu tác môn 。phục thứ như khắc lũ Pháp cố 。 如欲刻鏤必先作朴後刻支體。如是尊者欲鏤法像。 như dục khắc lũ tất tiên tác phác hậu khắc chi thể 。như thị Tôn-Giả dục lũ Pháp tượng 。 如作朴法故先立章。如刻支體法故後作門。 như tác phác Pháp cố tiên lập chương 。như khắc chi thể pháp cố hậu tác môn 。 復次如觀行法故如瑜伽師先立大種及所 phục thứ như quán hạnh/hành/hàng Pháp cố như du già sư tiên lập đại chủng cập sở 造色。後以極微剎那分析。尊者亦爾。 tạo sắc 。hậu dĩ cực vi sát-na phân tích 。Tôn-Giả diệc nhĩ 。 如立大種及所造色故先立章。 như lập đại chủng cập sở tạo sắc cố tiên lập chương 。 如以極微剎那分析故後作門。復次如佛說法故。 như dĩ cực vi sát-na phân tích cố hậu tác môn 。phục thứ như Phật thuyết Pháp cố 。 如佛說法先摽後釋。 như Phật thuyết Pháp tiên phiếu hậu thích 。 謂先摽言六界六觸處十八意近行及四依處說名有情。後復釋言。 vị tiên phiếu ngôn lục giới lục xúc xứ/xử thập bát ý cận hạnh/hành/hàng cập tứ y xứ thuyết danh hữu tình 。hậu phục thích ngôn 。 如是名六界。乃至如是名四依處。尊者亦爾。 như thị danh lục giới 。nãi chí như thị danh tứ y xứ 。Tôn-Giả diệc nhĩ 。 如先摽法故先立章。如後釋法故後作門。 như tiên phiếu Pháp cố tiên lập chương 。như hậu thích Pháp cố hậu tác môn 。 復次欲現二種善巧法故。謂先立章。現於義善巧。 phục thứ dục hiện nhị chủng thiện xảo Pháp cố 。vị tiên lập chương 。hiện ư nghĩa thiện xảo 。 後作門。現於文善巧。如義善巧文善巧。 hậu tác môn 。hiện ư văn thiện xảo 。như nghĩa thiện xảo văn thiện xảo 。 當知義力文力義無礙解。法無礙解。 đương tri nghĩa lực văn lực nghĩa vô ngại giải 。Pháp vô ngại giải 。 義無礙解究竟。法無礙解究竟亦爾。 nghĩa vô ngại giải cứu cánh 。Pháp vô ngại giải cứu cánh diệc nhĩ 。 復次顯己智見無錯亂故。謂若智見有錯亂者。 phục thứ hiển kỷ trí kiến vô thác loạn cố 。vị nhược/nhã trí kiến hữu thác loạn giả 。 其所造論亦復錯亂。不能立蘊納息章門。 kỳ sở tạo luận diệc phục thác loạn 。bất năng lập uẩn nạp tức chương môn 。 若彼智見無錯亂者。其所造論亦不錯亂。 nhược/nhã bỉ trí kiến vô thác loạn giả 。kỳ sở tạo luận diệc bất thác loạn 。 能善立蘊納息章門。 năng thiện lập uẩn nạp tức chương môn 。 尊者顯己智見無謬故先立章然後作門。問何故立章先依三結。 Tôn-Giả hiển kỷ trí kiến vô mậu cố tiên lập chương nhiên hậu tác môn 。vấn hà cố lập chương tiên y tam kết 。 後乃至依九十八隨眠耶。答是作論者意欲爾故。 hậu nãi chí y cửu thập bát tùy miên da 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 謂作論者隨己意欲而作此論。 vị tác luận giả tùy kỷ ý dục nhi tác thử luận 。 不違法相故不應責。脇尊者曰。 bất vi Pháp tướng cố bất ưng trách 。hiếp Tôn-Giả viết 。 一切生疑謂若先說三不善根。或乃至先說九十八隨眠者。 nhất thiết sanh nghi vị nhược/nhã tiên thuyết tam bất thiện căn 。hoặc nãi chí tiên thuyết cửu thập bát tùy miên giả 。 亦皆有疑。何緣立章先依於彼。 diệc giai hữu nghi 。hà duyên lập chương tiên y ư bỉ 。 故但所說不違法相。若先若後俱無有失。復有說者。 cố đãn sở thuyết bất vi Pháp tướng 。nhược/nhã tiên nhược/nhã hậu câu vô hữu thất 。phục hưũ thuyết giả 。 阿毘達磨應以相求。不應責其先後次第。 A-tỳ Đạt-ma ưng dĩ tướng cầu 。bất ưng trách kỳ tiên hậu thứ đệ 。 或有說者。此中亦可隨少因緣釋其次第。 hoặc hữu thuyết giả 。thử trung diệc khả tùy thiểu nhân duyên thích kỳ thứ đệ 。 然阿毘達磨義理深廣。若復釋此便為繁亂。 nhiên A-tỳ Đạt-ma nghĩa lý thâm quảng 。nhược phục thích thử tiện vi/vì/vị phồn loạn 。 難可受持故不復釋。有作是說。 nạn/nan khả thọ trì cố bất phục thích 。hữu tác thị thuyết 。 此中欲顯漸增法故。謂先說三。次四次五。 thử trung dục hiển tiệm tăng Pháp cố 。vị tiên thuyết tam 。thứ tứ thứ ngũ 。 乃至最後說九十八。復次顯煩惱樹漸增長故。先說三結。 nãi chí tối hậu thuyết cửu thập bát 。phục thứ hiển phiền não thụ/thọ tiệm tăng trưởng cố 。tiên thuyết tam kết 。 乃至後說九十八隨眠。有餘師說。 nãi chí hậu thuyết cửu thập bát tùy miên 。hữu dư sư thuyết 。 欲顯斷彼漸次證得沙門果故。謂三結斷。 dục hiển đoạn bỉ tiệm thứ chứng đắc sa môn quả cố 。vị tam kết đoạn 。 證得初果。是以先說三不善根。 chứng đắc sơ quả 。thị dĩ tiên thuyết tam bất thiện căn 。 欲漏倍斷得第二果。即彼盡斷得第三果。是故次說。 dục lậu bội đoạn đắc đệ nhị quả 。tức bỉ tận đoạn đắc đệ tam quả 。thị cố thứ thuyết 。 餘二漏斷得第四果。是故後說。 dư nhị lậu đoạn đắc đệ tứ quả 。thị cố hậu thuyết 。 瀑流扼取身繫蓋等無別斷證。皆重顯示三漏故說。 bộc lưu ách thủ thân hệ cái đẳng vô biệt đoạn chứng 。giai trọng hiển thị tam lậu cố thuyết 。 是故此中先說三結。乃至後說九十八隨眠。有三結。 thị cố thử trung tiên thuyết tam kết 。nãi chí hậu thuyết cửu thập bát tùy miên 。hữu tam kết 。 謂有身見結戒禁取結疑結。 vị hữu thân kiến kết/kiết giới cấm thủ kết/kiết nghi kết 。 問此三結以何為自性。答以二十一事為自性。 vấn thử tam kết dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp dĩ nhị thập nhất sự vi/vì/vị tự tánh 。 謂有身見結三界見苦所斷有三事。 vị hữu thân kiến kết/kiết tam giới kiến khổ sở đoạn hữu tam sự 。 戒禁取結三界見苦道所斷有六事。 giới cấm thủ kết/kiết tam giới kiến khổ đạo sở đoạn hữu lục sự 。 疑結三界見苦集滅道所斷有十二事。此二十一事是三結自性。 nghi kết tam giới kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn hữu thập nhị sự 。thử nhị thập nhất sự thị tam kết tự tánh 。 我物相分自體本性。已說自性。所以今當說。 ngã vật tướng phân tự thể bổn tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名結。結是何義。答繫縛義是結義。 vấn hà cố danh kết/kiết 。kết/kiết thị hà nghĩa 。đáp hệ phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 合苦義是結義雜毒義是結義。 hợp khổ nghĩa thị kết/kiết nghĩa tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 此中繫縛義是結義者。謂結即是繫。云何知然。如契經說。 thử trung hệ phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。vị kết/kiết tức thị hệ 。vân hà tri nhiên 。như khế Kinh thuyết 。 尊者執大藏。往尊者舍利子所。問言大德。 Tôn-Giả chấp đại tạng 。vãng Tôn-Giả Xá-lợi-tử sở 。vấn ngôn Đại Đức 。 為眼結色色結眼耶。乃至意法為問亦爾。 vi/vì/vị nhãn kết/kiết sắc sắc kết/kiết nhãn da 。nãi chí ý Pháp vi/vì/vị vấn diệc nhĩ 。 舍利子言。眼不結色。色不結眼。 Xá-lợi-tử ngôn 。nhãn bất kết/kiết sắc 。sắc bất kết/kiết nhãn 。 此中欲貪說名能結。乃至意法亦復如是。 thử trung dục tham thuyết danh năng kết/kiết 。nãi chí ý Pháp diệc phục như thị 。 如黑白牛同一靷繫。若有問言。為黑繫白。白繫黑耶。 như hắc bạch ngưu đồng nhất dẫn hệ 。nhược hữu vấn ngôn 。vi/vì/vị hắc hệ bạch 。bạch hệ hắc da 。 應正答言。黑不繫白。白不繫黑。 ưng chánh đáp ngôn 。hắc bất hệ bạch 。bạch bất hệ hắc 。 此中有靷說名能繫。由此故知結即是繫。 thử trung hữu dẫn thuyết danh năng hệ 。do thử cố tri kết/kiết tức thị hệ 。 合苦義是結義者謂欲界結令欲界有情與欲界苦合非樂。 hợp khổ nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả vị dục giới kết/kiết lệnh dục giới hữu tình dữ dục giới khổ hợp phi lạc/nhạc 。 色界結令色界有情與色界苦合非樂。 sắc giới kết/kiết lệnh sắc giới hữu tình dữ sắc giới khổ hợp phi lạc/nhạc 。 無色界結令無色界有情與無色界苦合非樂。 vô sắc giới kết/kiết lệnh vô sắc giới hữu tình dữ vô sắc giới khổ hợp phi lạc/nhạc 。 雜毒義是結義者。謂勝妙生及有漏定。 tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。vị thắng diệu sanh cập hữu lậu định 。 如無量解脫勝處遍處等。 như vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng 。 以雜煩惱故聖者厭離如雜毒食。雖復美妙。智者遠之。 dĩ tạp phiền não cố Thánh Giả yếm ly như tạp độc thực/tự 。tuy phục mỹ diệu 。trí giả viễn chi 。 如世尊說。三結永斷證預流果。 như Thế Tôn thuyết 。tam kết vĩnh đoạn chứng dự lưu quả 。 得不墮法定趣菩提。極七反有七生天上七生人中。 đắc bất đọa pháp định thú Bồ-đề 。cực thất phản hữu thất sanh Thiên thượng thất sanh nhân trung 。 流轉往來作苦邊際。 lưu chuyển vãng lai tác khổ biên tế 。 問如阿毘達磨說八十八隨眠永斷證預流果。池喻經說。 vấn như A-tỳ Đạt-ma thuyết bát thập bát tùy miên vĩnh đoạn chứng dự lưu quả 。trì dụ Kinh thuyết 。 無量苦斷證預流果。何故此說三結永斷證預流果耶。 vô lượng khổ đoạn chứng dự lưu quả 。hà cố thử thuyết tam kết vĩnh đoạn chứng dự lưu quả da 。 答應作是說。此是世尊為所化生有餘略說。 đáp ưng tác thị thuyết 。thử thị Thế Tôn vi/vì/vị sở hóa sanh hữu dư lược thuyết 。 復次世尊觀察所化有情意樂隨眠為說法要。 phục thứ Thế Tôn quan sát sở hóa hữu tình ý lạc tùy miên vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。 意樂者謂善根。隨眠者謂煩惱。 ý lạc giả vị thiện căn 。tùy miên giả vị phiền não 。 觀察如是意樂隨眠。略說法要斷彼煩惱。 quan sát như thị ý lạc tùy miên 。lược thuyết Pháp yếu đoạn bỉ phiền não 。 所說稱量不少不多。少說不能斷彼煩惱。 sở thuyết xưng lượng bất thiểu bất đa 。thiểu thuyết bất năng đoạn bỉ phiền não 。 多說於彼則為唐捐。譬如良醫觀察病者病及病因。 đa thuyết ư bỉ tức vi/vì/vị đường quyên 。thí như lương y quan sát bệnh giả bệnh cập bệnh nhân 。 授以方藥。所授稱量不少不多。 thọ/thụ dĩ phương dược 。sở thọ/thụ xưng lượng bất thiểu bất đa 。 少則不能除其病苦。多則於彼亦為唐捐。 thiểu tức bất năng trừ kỳ bệnh khổ 。đa tức ư bỉ diệc vi/vì/vị đường quyên 。 復次所說法要有略有廣。 phục thứ sở thuyết pháp yếu hữu lược hữu quảng 。 略者謂說三結永斷證預流果。廣者謂說八十八隨眠永斷。 lược giả vị thuyết tam kết vĩnh đoạn chứng dự lưu quả 。quảng giả vị thuyết bát thập bát tùy miên vĩnh đoạn 。 及說無量苦斷證預流果。 cập thuyết vô lượng khổ đoạn chứng dự lưu quả 。 如略說廣說諸不分別說分別說總說別說無異說有異說不遍說遍說頓 như lược thuyết quảng thuyết chư bất phân biệt thuyết phân biệt thuyết tổng thuyết biệt thuyết vô dị thuyết hữu dị thuyết bất biến thuyết biến thuyết đốn 說漸說。當知亦爾。 thuyết tiệm thuyết 。đương tri diệc nhĩ 。 復次為利根者說三結永斷證預流果。 phục thứ vi/vì/vị lợi căn giả thuyết tam kết vĩnh đoạn chứng dự lưu quả 。 為鈍根者說八十八隨眠永斷及說無量苦斷證預流果。 vi/vì/vị độn căn giả thuyết bát thập bát tùy miên vĩnh đoạn cập thuyết vô lượng khổ đoạn chứng dự lưu quả 。 如為利根鈍根者說。 như vi/vì/vị lợi căn độn căn giả thuyết 。 諸為因力緣力內力外力自思惟力他說法力。開智者說智者說當知亦爾。 chư vi/vì/vị nhân lực duyên lực nội lực ngoại lực tự tư tánh lực tha thuyết Pháp lực 。khai trí giả thuyết trí giả thuyết đương tri diệc nhĩ 。 復次為誘怯弱所化有情。顯示易行。 phục thứ vi/vì/vị dụ khiếp nhược sở hóa hữu tình 。hiển thị dịch hạnh/hành/hàng 。 如牽手故謂怯弱者怖多所行。 như khiên thủ cố vị khiếp nhược giả bố/phố đa sở hạnh 。 為誘進之於多說少。 vi/vì/vị dụ tiến/tấn chi ư đa thuyết thiểu 。 此中應說佛栗氏子於多聞少便奉行喻。謂有苾芻名佛栗氏子。 thử trung ưng thuyết Phật lật thị tử ư đa văn thiểu tiện phụng hành dụ 。vị hữu Bí-sô danh Phật lật thị tử 。 如來在世於佛法出家。是時已制過二百五十學處。 Như Lai tại thế ư Phật Pháp xuất gia 。Thị thời dĩ chế quá/qua nhị bách ngũ thập học xứ 。 於半月夜說別解脫戒經時。 ư bán nguyệt dạ thuyết biệt giải thoát giới Kinh thời 。 聞說自愛諸善男子樂學戒者應如是學。便生怯弱。 văn thuyết tự ái chư Thiện nam tử lạc/nhạc học giới giả ưng như thị học 。tiện sanh khiếp nhược 。 誰能於此眾多學處具足奉行。 thùy năng ư thử chúng đa học xứ cụ túc phụng hành 。 便詣佛所頂禮雙足白言世尊。 tiện nghệ Phật sở đảnh lễ song túc bạch ngôn Thế Tôn 。 我今不能守護如是眾多學處。請退還家修本俗業。 ngã kim bất năng thủ hộ như thị chúng đa học xứ 。thỉnh thoái hoàn gia tu bổn tục nghiệp 。 世尊哀慜軟言訶擯。復勸諭曰。善哉善哉。佛栗氏子。 Thế Tôn ai 慜nhuyễn ngôn ha bấn 。phục khuyến dụ viết 。Thiện tai thiện tai 。Phật lật thị tử 。 汝能修學三學處不。 nhữ năng tu học tam học xứ/xử bất 。 謂增上戒學增上心學增上慧學。彼聞數少。歡喜踊躍。即白佛言。 vị tăng thượng giới học tăng thượng tâm học tăng thượng tuệ học 。bỉ văn số thiểu 。hoan hỉ dũng dược 。tức bạch Phật ngôn 。 我能修學彼學。如是三種學時。 ngã năng tu học bỉ học 。như thị tam chủng học thời 。 便為已學一切學處。如是世尊若說八十八隨眠永斷。 tiện vi/vì/vị dĩ học nhất thiết học xứ 。như thị Thế Tôn nhược/nhã thuyết bát thập bát tùy miên vĩnh đoạn 。 或說無量苦斷證預流果者。 hoặc thuyết vô lượng khổ đoạn chứng dự lưu quả giả 。 則所化有情心生怯弱。誰能拔此八十八種大煩惱樹。 tức sở hóa hữu tình tâm sanh khiếp nhược 。thùy năng bạt thử bát thập bát chủng Đại phiền não thụ/thọ 。 誰能越此八十八種大煩惱河。 thùy năng việt thử bát thập bát chủng Đại phiền não hà 。 誰能竭此八十八種大煩惱海。誰能碎此八十八種大煩惱山。 thùy năng kiệt thử bát thập bát chủng Đại phiền não hải 。thùy năng toái thử bát thập bát chủng Đại phiền não sơn 。 誰能修八十八種煩惱對治。 thùy năng tu bát thập bát chủng phiền não đối trì 。 由世尊說三結永斷證預流果。彼聞數少歡喜踊躍。 do Thế Tôn thuyết tam kết vĩnh đoạn chứng dự lưu quả 。bỉ văn số thiểu hoan hỉ dũng dược 。 便勤修學三結對治。 tiện cần tu học tam kết đối trì 。 斷三結時諸見所斷皆得永斷。同對治故。 đoạn tam kết thời chư kiến sở đoạn giai đắc vĩnh đoạn 。đồng đối trì cố 。 復次世尊於此說勝事故。謂見所斷諸煩惱中三結最勝。 phục thứ Thế Tôn ư thử thuyết thắng sự cố 。vị kiến sở đoạn chư phiền não trung tam kết tối thắng 。 是故尊者妙音說曰。於見所斷諸煩惱中三結最勝。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。ư kiến sở đoạn chư phiền não trung tam kết tối thắng 。 餘皆屬此。如因見生貪瞋慢等。 dư giai chúc thử 。như nhân kiến sanh tham sân mạn đẳng 。 復次世尊於此說上首故。謂此三結是見所斷煩惱上首。 phục thứ Thế Tôn ư thử thuyết thượng thủ cố 。vị thử tam kết thị kiến sở đoạn phiền não thượng thủ 。 如勇健將常在軍前。 như dũng kiện tướng thường tại quân tiền 。 由此勢力諸見所斷煩惱生長難可制伏。 do thử thế lực chư kiến sở đoạn phiền não sanh trường/trưởng nạn/nan khả chế phục 。 復次世尊於此說勝功德勝怨敵故。勝功德者謂預流果。 phục thứ Thế Tôn ư thử thuyết thắng công đức thắng oán địch cố 。thắng công đức giả vị dự lưu quả 。 勝怨敵者謂此三結。 thắng oán địch giả vị thử tam kết 。 復次佛於此說三三摩地近障法故。謂有身見是空近障。戒禁取是無願近障。 phục thứ Phật ư thử thuyết tam Tam-ma-địa cận chướng Pháp cố 。vị hữu thân kiến thị không cận chướng 。giới cấm thủ thị vô nguyện cận chướng 。 疑是無相近障。 nghi thị vô tướng cận chướng 。 復次如是三結近見道者數現行故。如雜蘊說。 phục thứ như thị tam kết cận kiến đạo giả số hiện hành cố 。như tạp uẩn thuyết 。 忍作意持見疑不行設行不覺。煩惱微細覺慧劣故。 nhẫn tác ý trì kiến nghi bất hạnh/hành thiết hạnh/hành/hàng bất giác 。phiền não vi tế giác tuệ liệt cố 。 見謂有身見及戒禁取。疑即是疑。 kiến vị hữu thân kiến cập giới cấm thủ 。nghi tức thị nghi 。 復次由此三結難斷難破難可越度。是故偏說。 phục thứ do thử tam kết nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ 。thị cố Thiên thuyết 。 復次由此三結過患增盛堅固眾多。是故偏說。 phục thứ do thử tam kết quá hoạn tăng thịnh kiên cố chúng đa 。thị cố Thiên thuyết 。 謂有身見結是六十二見趣根本。諸見趣是餘煩惱根本。 vị hữu thân kiến kết/kiết thị lục thập nhị kiến thú căn bản 。chư kiến thú thị dư phiền não căn bản 。 餘煩惱是業根本。諸業是異熟果根本。 dư phiền não thị nghiệp căn bản 。chư nghiệp thị dị thục quả căn bản 。 依異熟果一切善不善無記法皆得生長。 y dị thục quả nhất thiết thiện bất thiện vô kí Pháp giai đắc sanh trường/trưởng 。 戒禁取結能起種種無義苦行。 giới cấm thủ kết/kiết năng khởi chủng chủng vô nghĩa khổ hạnh 。 疑結能使有情疑前際疑後際疑前後際。於內猶豫此為何物。 nghi kết năng sử hữu tình nghi tiền tế nghi hậu tế nghi tiền hậu tế 。ư nội do dự thử vi/vì/vị hà vật 。 云何此物。誰現有誰當有。 vân hà thử vật 。thùy hiện hữu thùy đương hữu 。 如是有情生從何來死往何所。復次如是三結已斷已遍知。 như thị hữu tình sanh tùng hà lai tử vãng hà sở 。phục thứ như thị tam kết dĩ đoạn dĩ biến tri 。 乃至阿羅漢猶相似轉。 nãi chí A-la-hán do tương tự chuyển 。 謂有身見結苦類智忍時已斷已遍知。諸阿羅漢猶相似轉。謂作是說。 vị hữu thân kiến kết/kiết khổ loại trí nhẫn thời dĩ đoạn dĩ biến tri 。chư A-la-hán do tương tự chuyển 。vị tác thị thuyết 。 我鉢我衣我同住我弟子我房舍我資具。 ngã bát ngã y ngã đồng trụ/trú ngã đệ-tử ngã phòng xá ngã tư cụ 。 於無我中而說有我戒禁取結道類智忍時已斷已 ư vô ngã trung nhi thuyết hữu ngã giới cấm thủ kết/kiết đạo loại trí nhẫn thời dĩ đoạn dĩ 遍知。諸阿羅漢猶相似轉。 biến tri 。chư A-la-hán do tương tự chuyển 。 如洗手足住阿練若。但畜三衣常行乞食。 như tẩy thủ túc trụ/trú a-luyện-nhã 。đãn súc tam y thường hạnh/hành/hàng khất thực 。 乃至具足受持十二杜多功德。謂得清淨。 nãi chí cụ túc thọ trì thập nhị đỗ đa công đức 。vị đắc thanh tịnh 。 曾聞尊者路摩尚祇迦。雖是阿羅漢每日洗浴謂得清淨。 tằng văn Tôn-Giả lộ ma thượng kì Ca 。tuy thị A-la-hán mỗi nhật tẩy dục vị đắc thanh tịnh 。 此類極多。疑結道類智忍時已斷已遍知。 thử loại cực đa 。nghi kết đạo loại trí nhẫn thời dĩ đoạn dĩ biến tri 。 諸阿羅漢猶相似轉。 chư A-la-hán do tương tự chuyển 。 謂阿羅漢遠見竪物便生猶豫。杌耶人耶。為男為女。 vị A-la-hán viễn kiến thọ vật tiện sanh do dự 。ngột da nhân da 。vi/vì/vị nam vi/vì/vị nữ 。 若見二路亦懷疑惑。此是正道非正道耶。 nhược/nhã kiến nhị lộ diệc hoài nghi hoặc 。thử thị chánh đạo phi chánh đạo da 。 見二衣鉢亦懷猶豫。是我所有他所有耶。如是一切。 kiến nhị y bát diệc hoài do dự 。thị ngã sở hữu tha sở hữu da 。như thị nhất thiết 。 復次諸瑜伽師以三結斷為其上首。 phục thứ chư du già sư dĩ tam kết đoạn vi/vì/vị kỳ thượng thủ 。 總證一切見所斷結諸擇滅故。 tổng chứng nhất thiết kiến sở đoạn kết/kiết chư trạch diệt cố 。 復次諸瑜伽師以三結斷為其上首。總覺一切見所斷結諸擇滅故。 phục thứ chư du già sư dĩ tam kết đoạn vi/vì/vị kỳ thượng thủ 。tổng giác nhất thiết kiến sở đoạn kết/kiết chư trạch diệt cố 。 復次如是三結是順下分通三界故。 phục thứ như thị tam kết thị thuận hạ phần thông tam giới cố 。 貪欲瞋恚雖是順下分。而不通三界。 tham dục sân khuể tuy thị thuận hạ phần 。nhi bất thông tam giới 。 邊執見邪見見取慢無明等雖通三界。 biên chấp kiến tà kiến kiến thủ mạn vô minh đẳng tuy thông tam giới 。 非順下分故不說斷。 phi thuận hạ phần cố bất thuyết đoạn 。 復次七隨眠中諸預流果已永斷者。此中說故。 phục thứ thất tùy miên trung chư dự lưu quả dĩ vĩnh đoạn giả 。thử trung thuyết cố 。 謂預流果七隨眠中已永斷二。謂見及疑。見有二種。 vị dự lưu quả thất tùy miên trung dĩ vĩnh đoạn nhị 。vị kiến cập nghi 。kiến hữu nhị chủng 。 謂緣自地他地差別。於中各說一上首者。 vị duyên tự địa tha địa sái biệt 。ư trung các thuyết nhất thượng thủ giả 。 復次於九結中諸預流果已永斷者。此中說故。 phục thứ ư cửu kết trung chư dự lưu quả dĩ vĩnh đoạn giả 。thử trung thuyết cố 。 謂預流果於九結中已斷三結。謂見取疑。 vị dự lưu quả ư cửu kết trung dĩ đoạn tam kết 。vị kiến thủ nghi 。 是故尊者妙音說曰。此經應言永斷三結證預流果。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。thử Kinh ưng ngôn vĩnh đoạn tam kết chứng dự lưu quả 。 謂見取疑。復次十隨眠中諸預流果已永斷者。 vị kiến thủ nghi 。phục thứ thập tùy miên trung chư dự lưu quả dĩ vĩnh đoạn giả 。 此中說故。十隨眠者。謂五見。疑貪恚慢癡。 thử trung thuyết cố 。thập tùy miên giả 。vị ngũ kiến 。nghi tham nhuế/khuể mạn si 。 預流於此十隨眠中已永斷六。謂五見疑。 Dự-lưu ư thử thập tùy miên trung dĩ vĩnh đoạn lục 。vị ngũ kiến nghi 。 此中唯說永斷三結不說六者。但說轉故。 thử trung duy thuyết vĩnh đoạn tam kết bất thuyết lục giả 。đãn thuyết chuyển cố 。 謂此六中有身見是轉邊執見是隨轉。 vị thử lục trung hữu thân kiến thị chuyển biên chấp kiến thị tùy chuyển 。 戒禁取是轉。見取是隨轉。疑是轉。邪見是隨轉。 giới cấm thủ thị chuyển 。kiến thủ thị tùy chuyển 。nghi thị chuyển 。tà kiến thị tùy chuyển 。 已說轉當知亦說隨轉。是故但說永斷三結。 dĩ thuyết chuyển đương tri diệc thuyết tùy chuyển 。thị cố đãn thuyết vĩnh đoạn tam kết 。 復次此經略現門梯隥故。謂見所斷諸煩惱中。 phục thứ thử Kinh lược hiện môn thê đăng cố 。vị kiến sở đoạn chư phiền não trung 。 有唯一部有通二部有通四部。 hữu duy nhất bộ hữu thông nhị bộ hữu thông tứ bộ 。 若說有身見。當知總說唯一部者。若說戒禁取。 nhược/nhã thuyết hữu thân kiến 。đương tri tổng thuyết duy nhất bộ giả 。nhược/nhã thuyết giới cấm thủ 。 當知總說通二部者。雖更無別通二部隨眠。 đương tri tổng thuyết thông nhị bộ giả 。tuy cánh vô biệt thông nhị bộ tùy miên 。 而戒禁取則名通二部。或復說彼相應俱有。 nhi giới cấm thủ tức danh thông nhị bộ 。hoặc phục thuyết bỉ tướng ứng câu hữu 。 若說疑。當知總說通四部者。 nhược/nhã thuyết nghi 。đương tri tổng thuyết thông tứ bộ giả 。 復次見所斷結。有是自界遍行。有是他界遍行。 phục thứ kiến sở đoạn kết/kiết 。hữu thị tự giới biến hạnh/hành/hàng 。hữu thị tha giới biến hạnh/hành/hàng 。 若說有身見。當知總說自界遍行。 nhược/nhã thuyết hữu thân kiến 。đương tri tổng thuyết tự giới biến hạnh/hành/hàng 。 若說戒禁取疑當知總說他界遍行。 nhược/nhã thuyết giới cấm thủ nghi đương tri tổng thuyết tha giới biến hạnh/hành/hàng 。 問何故自界遍行但說一結。他界遍行說二結耶。 vấn hà cố tự giới biến hạnh/hành/hàng đãn thuyết nhất kết/kiết 。tha giới biến hạnh/hành/hàng thuyết nhị kết/kiết da 。 答他界遍行通有漏緣無漏緣故。若說戒禁取。 đáp tha giới biến hạnh/hành/hàng thông hữu lậu duyên vô lậu duyên cố 。nhược/nhã thuyết giới cấm thủ 。 當知總說有漏緣結。若說疑。當知總說無漏緣結。 đương tri tổng thuyết hữu lậu duyên kết/kiết 。nhược/nhã thuyết nghi 。đương tri tổng thuyết vô lậu duyên kết/kiết 。 如自界遍行他界遍行。 như tự giới biến hạnh/hành/hàng tha giới biến hạnh/hành/hàng 。 諸自地遍行他地遍行。當知亦爾。復次見所斷結。有是有漏緣。 chư tự địa biến hạnh/hành/hàng tha địa biến hạnh/hành/hàng 。đương tri diệc nhĩ 。phục thứ kiến sở đoạn kết/kiết 。hữu thị hữu lậu duyên 。 有是無漏緣。若說有身見及戒禁取。 hữu thị vô lậu duyên 。nhược/nhã thuyết hữu thân kiến cập giới cấm thủ 。 當知總說有漏緣結。若說疑當知總說無漏緣結。 đương tri tổng thuyết hữu lậu duyên kết/kiết 。nhược/nhã thuyết nghi đương tri tổng thuyết vô lậu duyên kết/kiết 。 問何故說二有漏緣結。無漏緣結但說一耶。 vấn hà cố thuyết nhị hữu lậu duyên kết/kiết 。vô lậu duyên kết/kiết đãn thuyết nhất da 。 答有漏緣結有是自界自地緣。 đáp hữu lậu duyên kết/kiết hữu thị tự giới tự địa duyên 。 有是他界他地緣。若說有身見。 hữu thị tha giới tha địa duyên 。nhược/nhã thuyết hữu thân kiến 。 當知總說自界自地緣者。若說戒禁取。當知總說他界他地緣者。 đương tri tổng thuyết tự giới tự địa duyên giả 。nhược/nhã thuyết giới cấm thủ 。đương tri tổng thuyết tha giới tha địa duyên giả 。 如有漏緣無漏緣。諸有諍緣無諍緣。 như hữu lậu duyên vô lậu duyên 。chư hữu tránh duyên vô tránh duyên 。 世間緣出世間緣。有愛味緣無愛味緣。 thế gian duyên xuất thế gian duyên 。hữu ái vị duyên vô ái vị duyên 。 耽嗜依緣出離依緣。墮界緣不墮界緣。順結緣不順結緣。 đam thị y duyên xuất ly y duyên 。đọa giới duyên bất đọa giới duyên 。thuận kết duyên bất thuận kết duyên 。 順取緣不順取緣。順纏緣不順纏緣。 thuận thủ duyên bất thuận thủ duyên 。thuận triền duyên bất thuận triền duyên 。 當知亦爾。復次見所斷結。有有為緣。有無為緣。 đương tri diệc nhĩ 。phục thứ kiến sở đoạn kết/kiết 。hữu hữu vi duyên 。hữu vô vi/vì/vị duyên 。 若說有身見及戒禁取。當知總說有為緣結。 nhược/nhã thuyết hữu thân kiến cập giới cấm thủ 。đương tri tổng thuyết hữu vi duyên kết/kiết 。 若說疑。當知總說無為緣結。 nhược/nhã thuyết nghi 。đương tri tổng thuyết vô vi/vì/vị duyên kết/kiết 。 有為緣結說二所以如前應知。 hữu vi duyên kết/kiết thuyết nhị sở dĩ như tiền ứng tri 。 如有為緣無為緣諸常緣無常緣恒緣非恒緣有變易緣無變易緣 như hữu vi/vì/vị duyên vô vi/vì/vị duyên chư thường duyên vô thường duyên hằng duyên phi hằng duyên hữu biến dịch duyên vô biến dịch duyên 當知亦爾。 đương tri diệc nhĩ 。 復次見所斷結有是見性有非見性。若說有身見及戒禁取。 phục thứ kiến sở đoạn kết/kiết hữu thị kiến tánh hữu phi kiến tánh 。nhược/nhã thuyết hữu thân kiến cập giới cấm thủ 。 當知總說是見性結。若說疑當知總說非見性結。 đương tri tổng thuyết thị kiến tánh kết/kiết 。nhược/nhã thuyết nghi đương tri tổng thuyết phi kiến tánh kết/kiết 。 是見性結說二所以如前應知。 thị kiến tánh kết/kiết thuyết nhị sở dĩ như tiền ứng tri 。 如見性非見性諸視性非視性推求性非推求性樂尋覓性非 như kiến tánh phi kiến tánh chư thị tánh phi thị tánh thôi cầu tánh phi thôi cầu tánh lạc/nhạc tầm mịch tánh phi 樂尋覓性樂迴轉性不樂迴轉性堅執性不堅 lạc/nhạc tầm mịch tánh lạc/nhạc hồi chuyển tánh bất lạc/nhạc hồi chuyển tánh kiên chấp tánh bất kiên 執性數取境性不數取境性當知亦爾。 chấp tánh số thủ cảnh tánh bất số thủ cảnh tánh đương tri diệc nhĩ 。 復次見所斷結有是不善有是無記。 phục thứ kiến sở đoạn kết/kiết hữu thị bất thiện hữu thị vô kí 。 若說戒禁取疑。當知總說諸不善結。 nhược/nhã thuyết giới cấm thủ nghi 。đương tri tổng thuyết chư bất thiện kết/kiết 。 若說有身見當知總說諸無記結。 nhược/nhã thuyết hữu thân kiến đương tri tổng thuyết chư vô kí kết/kiết 。 諸不善結說二所以如前應知。如不善無記有異熟無異熟。 chư bất thiện kết/kiết thuyết nhị sở dĩ như tiền ứng tri 。như bất thiện vô kí hữu dị thục vô dị thục 。 感二果感一果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。 cảm nhị quả cảm nhất quả 。vô tàm vô quý tướng ứng 。vô tàm vô quý bất tướng ứng 。 當知亦爾。復次見所斷結有歡行相轉。 đương tri diệc nhĩ 。phục thứ kiến sở đoạn kết/kiết hữu hoan hành tướng chuyển 。 有慼行相轉。 hữu Thích hành tướng chuyển 。 若說有身見及戒禁取當知總說歡行相轉者。若說疑當知總說慼行相轉者。 nhược/nhã thuyết hữu thân kiến cập giới cấm thủ đương tri tổng thuyết hoan hành tướng chuyển giả 。nhược/nhã thuyết nghi đương tri tổng thuyết Thích hành tướng chuyển giả 。 歡行相轉說二所以如前應知。 hoan hành tướng chuyển thuyết nhị sở dĩ như tiền ứng tri 。 復次如是三結障三淨蘊。 phục thứ như thị tam kết chướng tam tịnh uẩn 。 是故偏說謂有身見障淨戒蘊。有說。障淨定蘊戒禁取障淨定蘊。有說。 thị cố Thiên thuyết vị hữu thân kiến chướng tịnh giới uẩn 。hữu thuyết 。chướng tịnh định uẩn giới cấm thủ chướng tịnh định uẩn 。hữu thuyết 。 障淨戒蘊疑障淨慧蘊。 chướng tịnh giới uẩn nghi chướng tịnh tuệ uẩn 。 如障三淨蘊諸障三學三修三清淨當知亦爾。 như chướng tam tịnh uẩn chư chướng tam học tam tu tam thanh tịnh đương tri diệc nhĩ 。 復次如是三結障八支聖道。是故偏說。 phục thứ như thị tam kết chướng bát chi thánh đạo 。thị cố Thiên thuyết 。 謂有身見障正語正業正命。有說。障正念正定。 vị hữu thân kiến chướng chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。hữu thuyết 。chướng chánh niệm chánh định 。 戒禁取障正念正定。有說。障正語正業正命。 giới cấm thủ chướng chánh niệm chánh định 。hữu thuyết 。chướng chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。 疑障正見正思惟正精進。 nghi chướng chánh kiến chánh tư duy chánh tinh tấn 。 復次欲令疑者得決定故。說預流果永斷三結。謂世間疑。 phục thứ dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。thuyết dự lưu quả vĩnh đoạn tam kết 。vị thế gian nghi 。 已得聖者。猶執有我。猶執吉凶。猶懷疑惑。 dĩ đắc Thánh Giả 。do chấp hữu ngã 。do chấp cát hung 。do hoài nghi hoặc 。 故世尊說永斷此三。證預流果。 cố Thế Tôn thuyết vĩnh đoạn thử tam 。chứng dự lưu quả 。 以預流果初聖果故。 dĩ dự lưu quả sơ Thánh quả cố 。 問為初得道故名預流。 vấn vi/vì/vị sơ đắc đạo cố danh Dự-lưu 。 為初得果故名預流。設爾何失。兩俱有過。 vi/vì/vị sơ đắc quả cố danh Dự-lưu 。thiết nhĩ hà thất 。lượng (lưỡng) câu hữu quá 。 若初得道故名預流。則第八聖應名預流。 nhược/nhã sơ đắc đạo cố danh Dự-lưu 。tức đệ bát thánh ưng danh Dự-lưu 。 第八聖者謂隨信行及隨法行。從勝數之。是第八故。 đệ bát Thánh Giả vị tùy tín hạnh/hành/hàng cập Tuỳ Pháp hành 。tùng thắng số chi 。thị đệ bát cố 。 彼最初得無漏道故。若初得果故名預流。 bỉ tối sơ đắc vô lậu đạo cố 。nhược/nhã sơ đắc quả cố danh Dự-lưu 。 則倍離欲染及全離欲染者。 tức bội ly dục nhiễm cập toàn ly dục nhiễm giả 。 入正性離生至道類智位應名預流。 nhập chánh tánh ly sanh chí đạo loại trí vị ưng danh Dự-lưu 。 爾時證得四聖果中最初果故。有作是說。以初得道故名預流。 nhĩ thời chứng đắc tứ Thánh quả trung tối sơ quả cố 。hữu tác thị thuyết 。dĩ sơ đắc đạo cố danh Dự-lưu 。 問第八聖者應名預流。 vấn đệ bát Thánh Giả ưng danh Dự-lưu 。 答若初得道具緣道智乃名預流。第八聖者雖初得道。 đáp nhược/nhã sơ đắc đạo cụ duyên đạo trí nãi danh Dự-lưu 。đệ bát Thánh Giả tuy sơ đắc đạo 。 而未具得緣道智故不名預流。 nhi vị cụ đắc duyên đạo trí cố bất danh Dự-lưu 。 復次若初得道是道類智修道果道所攝道者。乃名預流。第八不爾。 phục thứ nhược/nhã sơ đắc đạo thị đạo loại trí tu đạo quả đạo sở nhiếp đạo giả 。nãi danh Dự-lưu 。đệ bát bất nhĩ 。 復次若初得道具三緣者。乃名預流。 phục thứ nhược/nhã sơ đắc đạo cụ tam duyên giả 。nãi danh Dự-lưu 。 一捨已得道。二得未得道。三得結斷一味得。 nhất xả dĩ đắc đạo 。nhị đắc vị đắc đạo 。tam đắc kết/kiết đoạn nhất vị đắc 。 捨已得道者。謂捨見道。得未得道者。謂得修道。 xả dĩ đắc đạo giả 。vị xả kiến đạo 。đắc vị đắc đạo giả 。vị đắc tu đạo 。 得結斷一味得者。 đắc kết/kiết đoạn nhất vị đắc giả 。 謂得三界見所斷結一味斷得。第八不爾。復次若初得道具五緣者。 vị đắc tam giới kiến sở đoạn kết/kiết nhất vị đoạn đắc 。đệ bát bất nhĩ 。phục thứ nhược/nhã sơ đắc đạo cụ ngũ duyên giả 。 乃名預流。一捨已得道。 nãi danh Dự-lưu 。nhất xả dĩ đắc đạo 。 二得未得道三得結斷一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。 nhị đắc vị đắc đạo tam đắc kết/kiết đoạn nhất vị đắc 。tứ đốn đắc bát trí 。ngũ nhất thời tu thập lục hành tướng 。 第八不爾。 đệ bát bất nhĩ 。 復次若初得道已斷一切見所斷結。無事煩惱忍所斷惑見邪性者乃名預流。 phục thứ nhược/nhã sơ đắc đạo dĩ đoạn nhất thiết kiến sở đoạn kết/kiết 。vô sự phiền não nhẫn sở đoạn hoặc kiến tà tánh giả nãi danh Dự-lưu 。 第八不爾。 đệ bát bất nhĩ 。 復次若初得道有相有施設可共談論者。乃名預流。第八不爾。 phục thứ nhược/nhã sơ đắc đạo hữu tướng hữu thí thiết khả cọng đàm luận giả 。nãi danh Dự-lưu 。đệ bát bất nhĩ 。 復次若初得道容死生者乃名預流。第八不爾。 phục thứ nhược/nhã sơ đắc đạo dung tử sanh giả nãi danh Dự-lưu 。đệ bát bất nhĩ 。 有餘師說。以初得果故名預流。 hữu dư sư thuyết 。dĩ sơ đắc quả cố danh Dự-lưu 。 問倍離欲染及全離欲染者。 vấn bội ly dục nhiễm cập toàn ly dục nhiễm giả 。 入正性離生至道類智位應名預流。答若初得果。是漸次非超越。 nhập chánh tánh ly sanh chí đạo loại trí vị ưng danh Dự-lưu 。đáp nhược/nhã sơ đắc quả 。thị tiệm thứ phi siêu việt 。 乃名預流。餘則不爾。復次若初得果證初解脫。 nãi danh Dự-lưu 。dư tức bất nhĩ 。phục thứ nhược/nhã sơ đắc quả chứng sơ giải thoát 。 是初得度。住初果者。乃名預流。餘則不爾。 thị sơ đắc độ 。trụ/trú sơ quả giả 。nãi danh Dự-lưu 。dư tức bất nhĩ 。 復次若初得果。 phục thứ nhược/nhã sơ đắc quả 。 先未以世俗道倍離欲染及全離欲染而得果者。乃名預流。 tiên vị dĩ thế tục đạo bội ly dục nhiễm cập toàn ly dục nhiễm nhi đắc quả giả 。nãi danh Dự-lưu 。 餘則不爾。復次若初得果。 dư tức bất nhĩ 。phục thứ nhược/nhã sơ đắc quả 。 先未以世俗道證欲界法六品斷。或九品斷而得果者。乃名預流。 tiên vị dĩ thế tục đạo chứng dục giới Pháp lục phẩm đoạn 。hoặc cửu phẩm đoạn nhi đắc quả giả 。nãi danh Dự-lưu 。 餘則不爾。復次若初得果。 dư tức bất nhĩ 。phục thứ nhược/nhã sơ đắc quả 。 是四果中最初果者。乃名預流。餘則不爾。復次若初得果。 thị tứ quả trung tối sơ quả giả 。nãi danh Dự-lưu 。dư tức bất nhĩ 。phục thứ nhược/nhã sơ đắc quả 。 是四向四果中最初果者。乃名預流。 thị tứ hướng tứ quả trung tối sơ quả giả 。nãi danh Dự-lưu 。 餘則不爾。復次若初得果。 dư tức bất nhĩ 。phục thứ nhược/nhã sơ đắc quả 。 是四雙八隻補特伽羅中最初果者。乃名預流。餘則不爾。 thị tứ song bát chích Bổ-đặc-già-la trung tối sơ quả giả 。nãi danh Dự-lưu 。dư tức bất nhĩ 。 復次若初得果地道俱定者。乃名預流。 phục thứ nhược/nhã sơ đắc quả địa đạo câu định giả 。nãi danh Dự-lưu 。 謂一來果地雖定而道不定。有漏無漏道俱能得故。 vị nhất lai quả địa tuy định nhi đạo bất định 。hữu lậu vô lậu đạo câu năng đắc cố 。 不還果地道俱不定。依六地有漏無漏道皆能得故。 bất hoàn quả địa đạo câu bất định 。y lục địa hữu lậu vô lậu đạo giai năng đắc cố 。 阿羅漢果道雖定而地不定。 A-la-hán quả đạo tuy định nhi địa bất định 。 依九地皆能得故。預流果地道俱定。 y cửu địa giai năng đắc cố 。dự lưu quả địa đạo câu định 。 唯依未至定無漏道得故。復有說者。不以初得道故名預流。 duy y vị chí định vô lậu đạo đắc cố 。phục hưũ thuyết giả 。bất dĩ sơ đắc đạo cố danh Dự-lưu 。 亦不以初得果故名預流。 diệc bất dĩ sơ đắc quả cố danh Dự-lưu 。 然以成就預流果故名預流。補特伽羅名依法立。 nhiên dĩ thành tựu dự lưu quả cố danh Dự-lưu 。Bổ-đặc-già-la danh y Pháp lập 。 如酥油瓶藥水等故。問以何義故。名預流耶。 như tô du bình dược thủy đẳng cố 。vấn dĩ hà nghĩa cố 。danh Dự-lưu da 。 答流謂聖道。預者謂入。彼入聖道故名預流。 đáp lưu vị Thánh đạo 。dự giả vị nhập 。bỉ nhập Thánh đạo cố danh Dự-lưu 。 問一來不還及阿羅漢亦入聖道。應名預流。 vấn Nhất lai Bất hoàn cập A-la-hán diệc nhập Thánh đạo 。ưng danh Dự-lưu 。 答若依此義亦不遮彼。 đáp nhược/nhã y thử nghĩa diệc bất già bỉ 。 然預流果初故受名。餘依別德更立異稱。 nhiên dự lưu quả sơ cố thọ danh 。dư y biệt đức cánh lập dị xưng 。 問一來不還阿羅漢亦得不墮法。 vấn Nhất lai Bất hoàn A-la-hán diệc đắc bất đọa Pháp 。 何故唯說預流果得不墮法耶。 hà cố duy thuyết dự lưu quả đắc bất đọa Pháp da 。 答亦應說餘而不說者。應知此經是有餘說。 đáp diệc ưng thuyết dư nhi bất thuyết giả 。ứng tri thử Kinh thị hữu dư thuyết 。 復次諸果各有勝義顯義。謂預流果不墮法勝不墮法顯。 phục thứ chư quả các hữu thắng nghĩa hiển nghĩa 。vị dự lưu quả bất đọa Pháp thắng bất đọa Pháp Hiển 。 故說不墮。不墮惡趣故。 cố thuyết bất đọa 。bất đọa ác thú cố 。 一來果一來法勝一來法顯。故說一來。唯一往來故。 nhất lai quả Nhất lai Pháp thắng Nhất lai Pháp Hiển 。cố thuyết Nhất lai 。duy Nhất-vãng-lai cố 。 不還果不還法勝不還法顯。故說不還。不還欲界故。 bất hoàn quả Bất hoàn Pháp thắng Bất hoàn Pháp Hiển 。cố thuyết Bất hoàn 。Bất hoàn dục giới cố 。 阿羅漢果無生法勝無生法顯。故說無生。 A-la-hán quả vô sanh pháp thắng vô sanh pháp hiển 。cố thuyết vô sanh 。 不受後有故。是故預流獨說不墮。 bất thọ/thụ hậu hữu cố 。thị cố Dự-lưu độc thuyết bất đọa 。 問異生亦有得不墮法。何故於此不說異生。 vấn dị sanh diệc hữu đắc bất đọa Pháp 。hà cố ư thử bất thuyết dị sanh 。 答應說而不說者。當知此義有餘。復次彼不定故。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục thứ bỉ bất định cố 。 謂諸異生於不墮法有得不得。 vị chư dị sanh ư bất đọa pháp hữu đắc bất đắc 。 諸預流者定得不墮。故偏說之。 chư Dự-lưu giả định đắc bất đọa 。cố Thiên thuyết chi 。 定者謂住正性定聚。 định giả vị trụ/trú chánh tánh định tụ 。 諸預流者定般涅槃故說為定。緣已變故。猶如坏器。 chư Dự-lưu giả định Bát Niết Bàn cố thuyết vi/vì/vị định 。duyên dĩ biến cố 。do như khôi khí 。 三層閣上投之於地。未至地頃。雖曰未破。 tam tằng các thượng đầu chi ư địa 。vị chí địa khoảnh 。tuy viết vị phá 。 必當破故亦名為破。 tất đương phá cố diệc danh vi phá 。 趣菩提者盡無生智名曰菩提。 thú Bồ-đề giả tận vô sanh trí danh viết Bồ-đề 。 彼於菩提願樂忍可。敬重愛欲隨順趣向。臨至名趣。 bỉ ư Bồ-đề nguyện lạc/nhạc nhẫn khả 。kính trọng ái dục tùy thuận thú hướng 。lâm chí danh thú 。 極七返有者。謂唯受七有。問應言十四有。 cực thất phản hữu giả 。vị duy thọ/thụ thất hữu 。vấn ưng ngôn thập tứ hữu 。 或二十八有。若此唯依本有說者。 hoặc nhị thập bát hữu 。nhược/nhã thử duy y bản hữu thuyết giả 。 應言十四有。天上人中各七有故。 ưng ngôn thập tứ hữu 。Thiên thượng nhân trung các thất hữu cố 。 若依本有中有說者。則二十八有。天人各有十四有故。 nhược/nhã y bản hữu trung hữu thuyết giả 。tức nhị thập bát hữu 。Thiên Nhân các hữu thập tứ hữu cố 。 謂七本有及七中有。何故但說極七有耶。 vị thất bản hữu cập thất trung hữu 。hà cố đãn thuyết cực thất hữu da 。 答如七葉樹不過七故說極七有。 đáp như thất diệp thụ/thọ bất quá thất cố thuyết cực thất hữu 。 謂天與人本有中有各有七故。如餘經說。 vị Thiên dữ nhân bản hữu trung hữu các hữu thất cố 。như dư Kinh thuyết 。 佛轉法輪四諦三轉十二行相。非唯三轉十二行相。 Phật chuyển pháp luân Tứ đế tam chuyển thập nhị hành tướng 。phi duy tam chuyển thập nhị hành tướng 。 應說十二轉四十八行相。 ưng thuyết thập nhị chuyển tứ thập bát hành tướng 。 謂於四諦各有三轉十二行相。然一一諦各有三轉十二行相。 vị ư Tứ đế các hữu tam chuyển thập nhị hành tướng 。nhiên nhất nhất đế các hữu tam chuyển thập nhị hành tướng 。 不過三轉十二行相故說此言。餘經亦說。 bất quá tam chuyển thập nhị hành tướng cố thuyết thử ngôn 。dư Kinh diệc thuyết 。 有七處善及三義觀。速於聖法毘奈耶中。 hữu thất xứ thiện cập tam nghĩa quán 。tốc ư thánh pháp tỳ nại da trung 。 能盡諸漏。不應但說有七處善。 năng tận chư lậu 。bất ưng đãn thuyết hữu thất xứ thiện 。 彼應說有三十五處善或無量處善。 bỉ ưng thuyết hữu tam thập ngũ xứ/xử thiện hoặc vô lượng xứ/xử thiện 。 不過七故作如是說。謂於五蘊或於餘法。 bất quá thất cố tác như thị thuyết 。vị ư ngũ uẩn hoặc ư dư Pháp 。 一一各有七處善故。此亦如是。又餘經說。 nhất nhất các hữu thất xứ thiện cố 。thử diệc như thị 。hựu dư Kinh thuyết 。 苾芻我今當說二法。二謂眼色乃至意法。彼不應言二。 Bí-sô ngã kim đương thuyết nhị Pháp 。nhị vị nhãn sắc nãi chí ý Pháp 。bỉ bất ưng ngôn nhị 。 應說有十二。不過二故說二法言。此亦如是。 ưng thuyết hữu thập nhị 。bất quá nhị cố thuyết nhị Pháp ngôn 。thử diệc như thị 。 問何預流唯經七有流轉往來不增不 vấn hà Dự-lưu duy Kinh thất hữu lưu chuyển vãng lai bất tăng bất 減。脇尊者曰。若增若減亦俱生疑。 giảm 。hiếp Tôn-Giả viết 。nhược tăng nhược/nhã giảm diệc câu sanh nghi 。 唯受七有不違法相故不應責。 duy thọ/thụ thất hữu bất vi Pháp tướng cố bất ưng trách 。 復次彼異熟因但有爾所感異熟果勢力在故。 phục thứ bỉ dị thục nhân đãn hữu nhĩ sở cảm dị thục quả thế lực tại cố 。 復次彼業力故能受七有。聖道力故不至第八。 phục thứ bỉ nghiệp lực cố năng thọ thất hữu 。Thánh đạo lực cố bất chí đệ bát 。 如為七步毒蛇所螫。大種力故能行七步。 như vi/vì/vị thất bộ độc xà sở thích 。đại chủng lực cố năng hạnh/hành/hàng thất bộ 。 毒勢力故不至第八。復次若受八有。 độc thế lực cố bất chí đệ bát 。phục thứ nhược/nhã thọ/thụ bát hữu 。 彼第八生應無聖道。聖道法爾不依欲界第八身故。 bỉ đệ bát sanh ưng vô Thánh đạo 。Thánh đạo Pháp nhĩ bất y dục giới đệ bát thân cố 。 彼第八生若無聖道。應見諦已還不見諦。 bỉ đệ bát sanh nhược/nhã vô Thánh đạo 。ưng kiến đế dĩ hoàn bất kiến đế 。 得聖果已還不得果。入現觀已還不現觀。 đắc Thánh quả dĩ hoàn bất đắc quả 。nhập hiện quán dĩ hoàn bất hiện quán 。 成聖者已還作異生。勿有斯過。 thành Thánh Giả dĩ hoàn tác dị sanh 。vật hữu tư quá/qua 。 故唯七有。復次若受八有便越三世。 cố duy thất hữu 。phục thứ nhược/nhã thọ/thụ bát hữu tiện việt tam thế 。 過殑伽沙應正等覺法毘奈耶則於如來非內眷屬。 quá/qua căn già sa Ứng Chánh Đẳng Giác Pháp tỳ nại da tức ư Như Lai phi nội quyến thuộc 。 如過七族不名為親。 như quá/qua thất tộc bất danh vi thân 。 復次增上忍時已除欲界人天七生。色無色界處別一生。 phục thứ tăng thượng nhẫn thời dĩ trừ dục giới nhân thiên thất sanh 。sắc vô sắc giới xứ/xử biệt nhất sanh 。 於諸餘生得非擇滅。 ư chư dư sanh đắc Phi trạch diệt 。 若法已得非擇滅者必不現前故唯七有。 nhược/nhã Pháp dĩ đắc Phi trạch diệt giả tất bất hiện tiền cố duy thất hữu 。 復次彼於欲界上下七處有受生義。七處謂人及六欲天。 phục thứ bỉ ư dục giới thượng hạ thất xứ hữu thọ sanh nghĩa 。thất xứ vị nhân cập Lục dục thiên 。 於中往來人天相間故受七有。 ư trung vãng lai nhân thiên tướng gian cố thọ/thụ thất hữu 。 復次欲界九品煩惱勢力有差別故彼受七有。 phục thứ dục giới cửu phẩm phiền não thế lực hữu sái biệt cố bỉ thọ/thụ thất hữu 。 復次彼於七有修七覺支得圓滿故。唯受七有。 phục thứ bỉ ư thất hữu tu thất giác chi đắc viên mãn cố 。duy thọ/thụ thất hữu 。 復次彼於七有修七依定七種聖道得圓滿故。唯受七有。 phục thứ bỉ ư thất hữu tu thất y định thất chủng Thánh đạo đắc viên mãn cố 。duy thọ/thụ thất hữu 。 復次彼於七有修七隨眠能對治道得圓 phục thứ bỉ ư thất hữu tu thất tùy miên năng đối trì đạo đắc viên 滿故唯受七有不增不減。 mãn cố duy thọ/thụ thất hữu bất tăng bất giảm 。 七生天上七生人中者。 thất sanh Thiên thượng thất sanh nhân trung giả 。 此依圓滿預流而說故。人天有等受七生。 thử y viên mãn Dự-lưu nhi thuyết cố 。nhân thiên hữu đẳng thọ/thụ thất sanh 。 然有預流人天生別。謂或天七人六。或人七天六。或天六人五。 nhiên hữu Dự-lưu nhân thiên sanh biệt 。vị hoặc Thiên thất nhân lục 。hoặc nhân thất Thiên lục 。hoặc Thiên lục nhân ngũ 。 或人六天五或天五人四。或人五天四。 hoặc nhân lục thiên ngũ hoặc Thiên ngũ nhân tứ 。hoặc nhân ngũ thiên tứ 。 或天四人三。或人四天三。或天三人二。 hoặc Thiên tứ nhân tam 。hoặc nhân tứ thiên tam 。hoặc Thiên tam nhân nhị 。 或人三天二。或天二人一。或人二天一。 hoặc nhân tam Thiên nhị 。hoặc Thiên nhị nhân nhất 。hoặc nhân nhị Thiên nhất 。 此中且說極多生者故說預流人天各七。 thử trung thả thuyết cực đa sanh giả cố thuyết Dự-lưu nhân thiên các thất 。 問圓滿預流何處滿七。 vấn viên mãn Dự-lưu hà xứ/xử mãn thất 。 為在天上為在人中受第七有般涅槃耶。此中有說。 vi/vì/vị tại Thiên thượng vi/vì/vị tại nhân trung thọ/thụ đệ thất hữu Bát Niết Bàn da 。thử trung hữu thuyết 。 若依此生得預流果即說此生入七有數。彼作是說。 nhược/nhã y thử sanh đắc dự lưu quả tức thuyết thử sanh nhập thất hữu số 。bỉ tác thị thuyết 。 若人中得果則天上滿七而般涅槃。 nhược/nhã nhân trung đắc quả tức Thiên thượng mãn thất nhi Bát Niết Bàn 。 若天上得果則人中滿七而般涅槃。有作是說。 nhược/nhã Thiên thượng đắc quả tức nhân trung mãn thất nhi Bát Niết Bàn 。hữu tác thị thuyết 。 若依此生得預流果不說此生入七有數。彼作是說。 nhược/nhã y thử sanh đắc dự lưu quả bất thuyết thử sanh nhập thất hữu số 。bỉ tác thị thuyết 。 若人中得果還人中滿七而般涅槃。 nhược/nhã nhân trung đắc quả hoàn nhân trung mãn thất nhi Bát Niết Bàn 。 若天上得果還天上滿七而般涅槃。應知此中初說非理。 nhược/nhã Thiên thượng đắc quả hoàn Thiên thượng mãn thất nhi Bát Niết Bàn 。ứng tri thử trung sơ thuyết phi lý 。 以得果生中有全是異生攝故。 dĩ đắc quả sanh trung hữu toàn thị dị sanh nhiếp cố 。 是則預流唯應說受二十七有。而施設論說。 thị tắc Dự-lưu duy ưng thuyết thọ/thụ nhị thập thất hữu 。nhi thí thiết luận thuyết 。 預流者二十八有流轉往來作苦邊際故。 Dự-lưu giả nhị thập bát hữu lưu chuyển vãng lai tác khổ biên tế cố 。 不應說初得果生入七有數。 bất ưng thuyết sơ đắc quả sanh nhập thất hữu số 。 問受七有者前六生中起聖道不。有說不起。 vấn thọ/thụ thất hữu giả tiền lục sanh trung khởi Thánh đạo bất 。hữu thuyết bất khởi 。 若當起者應般涅槃。有說亦起。業力持故不般涅槃。 nhược/nhã đương khởi giả ưng Bát Niết Bàn 。hữu thuyết diệc khởi 。nghiệp lực trì cố bất Bát Niết Bàn 。 問若滿七有無佛出世彼在家得阿羅漢耶。 vấn nhược/nhã mãn thất hữu vô Phật xuất thế bỉ tại gia đắc A-la-hán da 。 有說不得。彼要出家受餘法服得阿羅漢。 hữu thuyết bất đắc 。bỉ yếu xuất gia thọ/thụ dư pháp phục đắc A-la-hán 。 有說彼在家得阿羅漢已。後必出家受餘法服。 hữu thuyết bỉ tại gia đắc A-la-hán dĩ 。hậu tất xuất gia thọ/thụ dư pháp phục 。 如是說者。彼法爾成佛弟子相乃得極果。 như thị thuyết giả 。bỉ Pháp nhĩ thành Phật đệ tử tướng nãi đắc cực quả 。 如五百仙人在伊師迦山中修道。 như ngũ bách Tiên nhân tại y sư ca sơn trung tu đạo 。 本是聲聞出無佛世。獼猴為現佛弟子相。 bổn thị Thanh văn xuất vô Phật thế 。Mi-Hầu vi/vì/vị hiện Phật đệ tử tướng 。 彼皆學之證獨覺果無學不受外道相故。 bỉ giai học chi chứng độc giác quả vô học bất thọ/thụ ngoại đạo tướng cố 。 流轉往來者天上壽盡來生人中。 lưu chuyển vãng lai giả Thiên thượng thọ tận lai sanh nhân trung 。 人中壽盡往生天上。如富貴者林苑遊觀。 nhân trung thọ tận vãng sanh Thiên thượng 。như phú quý giả lâm uyển du quán 。 流謂中有轉謂本有。作苦邊際者是證苦邊際義。 lưu vị trung hữu chuyển vị bản hữu 。tác khổ biên tế giả thị chứng khổ biên tế nghĩa 。 問此苦邊際為在苦中為在苦外。 vấn thử khổ biên tế vi/vì/vị tại khổ trung vi/vì/vị tại khổ ngoại 。 若在苦中應非邊際。若在苦外世間現喻當云何通。 nhược/nhã tại khổ trung ưng phi biên tế 。nhược/nhã tại khổ ngoại thế gian hiện dụ đương vân hà thông 。 如世金籌初中後際無不是金。 như thế kim trù sơ trung hậu tế vô bất thị kim 。 苦之邊際亦應是苦。有作是說。苦邊際者謂在苦中。 khổ chi biên tế diệc ưng thị khổ 。hữu tác thị thuyết 。khổ biên tế giả vị tại khổ trung 。 即阿羅漢最後諸蘊體。 tức A-la-hán tối hậu chư uẩn thể 。 雖是苦非後苦因不生後苦後苦不續名苦邊際。有餘師說。 tuy thị khổ phi hậu khổ nhân bất sanh hậu khổ hậu khổ bất tục danh khổ biên tế 。hữu dư sư thuyết 。 苦邊際者謂在苦外即是涅槃。 khổ biên tế giả vị tại khổ ngoại tức thị Niết-Bàn 。 永出苦故名苦邊際。 vĩnh xuất khổ cố danh khổ biên tế 。 世間現喻不必須通非三藏攝不須釋故。世法聖法理各別故。 thế gian hiện dụ bất tất tu thông phi Tam Tạng nhiếp bất tu thích cố 。thế Pháp thánh pháp lý các biệt cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十六 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:16:10 2008 ============================================================